Насоки относно аборта

[Чими]

Насоки относно аборта

Много от съвременните общества са изправени пред конфликт относно морала на аборта. Такъв конфликт също е засегнал голям брой общества в рамките на християнството, които искат да поемат отговорност за защитата на пренаталния (преди раждането) човешки живот, като същевременно се запази личната свобода на жените. Необходимостта от насоки следва от опитите на църквата да се съобрази с Писанието и да осигури морални напътствия при зачитане на индивидуалната съвест. Адвентистите от седмия ден искат да се отнасят към въпроса за аборта по начини, които разкриват вярата им в Бога като Творец и Вседържител на целия живот и по начини, които отразяват християнската отговорност и свобода. Въпреки, че съществуват честни различия по въпроса за абортите сред адвентистите от седмия ден, следното представлява опит да се дадат насоки за редица принципи и въпроси. Насоките се основават на общи библейски "Принципи за християнски възглед за живота", които са представени в края на документа.

1 ) Пренаталният човешкия живот е прекрасен дар от Бога. Божият идеал за човешките същества потвърждава святостта на човешкия живот по Божия образ и изисква зачитане на пренаталния живот. Въпреки това, реалността изисква решенията за живота да бъдат правени в рамките на един паднал в грях свят. Абортът никога не е действие с леки морални последици. Затова пренаталния живот не трябва да бъде лекомислено унищожаван. Абортът би трябвало да се извършва само поради много сериозни причини.

2 ) Абортът е една от най-трагичните дилеми на човешкото падение. Църквата трябва да предлага милостива подкрепа на онези, които лично са изправени пред решението за аборт. Нагласите на осъждане са неподходящи при тези, които са приели Евангелието. На християните е поръчано да бъдат една любяща и грижовна общност на вяра, която помага на изпадналите в криза.

3 ) В практически и осезаеми начини Църквата като подкрепяща общност трябва да изрази ангажимента си към стойността на човешкия живот. Тези начини следва да включват:

а. укрепване на семейните отношения

б. образованието на двата пола относно християнските принципи на човешката сексуалност

в. подчертаване отговорността на мъжете и жените по отношение на семейното планиране

г. призоваване и двете страни да бъдат отговорни за последиците от поведения, които са в противоречие с християнските принципи

д. създаване на безопасна среда за продължаващата дискусия по моралните въпроси, свързани с аборта

е. осигуряване на подкрепа и помощ на жени, които избират да завършат кризисната бременност

ж. насърчаване и подпомагане на бащите да участват отговорно в родителство на децата си

Църквата също така трябва да се ангажира да съдейства за облекчаване на неприятните социални, икономически и психологически фактори, които допринасят за аборта и да се грижат за спасението на тези, които страдат от последиците на индивидуални решения по този въпрос.

4 ) Църквата не служи като съвест на личността, но въпреки това, тя трябва да предостави морални напътствия. Абортите от съображения за контрол на раждаемостта, избор на пола, или удобство не са толерирани от църквата. Жените, обаче, може да са изправени пред изключителни обстоятелства, които представляват сериозни морални или медицински дилеми, като значителна заплаха за живота на бременната жена, сериозна опасност за здравето, тежки вродени дефекти, внимателно диагностицирани в плода, и бременност в резултат от изнасилване или кръвосмешение. Окончателното решение дали да прекрати бременността или не трябва да се прави от бременната жена, след подходяща консултация. Тя трябва да бъде подпомогната в решението си от точна информация, библейските принципи, и ръководството на Светия Дух. Освен това, тези решения са най-добре направени в контекста на здрави семейни отношения.

5 ) Християните признават, като първа и най-важна, своята отговорност пред Бога. Те търсят баланс между упражняване на индивидуалната свобода и своята отговорност пред обществото от вярващи, както и пред цялото общество и неговите закони. Те правят своя избор според Писанията и законите на Бога, а не според нормите на обществото. Ето защо, всякакви опити за принуждаване на жени да останат бременни или да прекратят бременността си трябва да бъдат отхвърлени като нарушаване на личната свобода.

6 ) Църковните институции трябва да разполагат с насоки за разработване на своите собствени институционални политики в хармония с това твърдение. Лица, които имат религиозни или етични възражения срещу абортите не следва да се принуждават да участват в изпълнението на аборт.

7 ) Членовете на църквата трябва да бъдат насърчавани да участват в продължаващото обсъждане на моралните отговорности по отношение на абортите в светлината на учението на Писанието.




Принципи на християнския възглед за живота

Въведение

"А това е вечен живот, да познаят единия истинен Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил " (Йоан 17:3). В Христос е обещанието за вечен живот, но тъй като човешкият живот е смъртен, хората се сблъскват с трудни въпроси, свързани с живота и смъртта. Следните принципи се отнасят до цялостната личност (тяло, душа и дух), едно неделимо цяло (Битие 2:7 ; 1 Солунци 5:23).


Животът: Нашият ценен дар от Бога

1 ) Бог е Източникът, дарителят и крепителят на целия живот (Деяния 17:25,28 ; Йов 33:4 ; Битие 1:30 , 2:7 ; Псалм 36:9 ; Йоан 1:3,4).

2 ) Човешкият живот има уникална стойност, защото човешките същества, макар и паднали, са създадени по образа на Бога (Битие 1:27 ; Римляни 3:23 ; 1 Йоан 2:2 ; 1 Йоан 3:2 ; Йоан 1:29 ; 1 Петър 1:18,19).

3 ) Бог цени човешкия живот не въз основа на човешките постижения или ползата от него, а защото ние сме Божие творение и обект на изкупителната Му любов (Римляни 5:6,8 ; Ефесяни 2:2-6 ; 1 Тимотей 1:15 ; Тит 3:4,5 ; Матей 5:43-48 ; Ефесяни 2:4-9 , Йоан 1:3 , 10:10).


Животът: Нашият отговор на Божия дар

4 ) Колкото и ценен да е, човешкия живот не е единствената или крайната цел сам за себе си. Саможертвата в преданост към Бога и Неговите принципи може да вземе превес над самия живот (Откровение 12:11 ; 1 Коринтяни 13).

5 ) Бог призовава за защита на човешкия живот и държи човечеството отговорно за неговото унищожаване (Изход 20:13 ; Откровение 21:8 ; Изход 23:7 ; Второзаконие 24:16 ; Притчи 6:16,17 ; Еремия 7:3 - 34; Micah 6:7 ; Битие 9:5,6).

6 ) Бог е особено загрижен за защитата на слабите, беззащитните и потиснатите (Псалм 82:3,4 ; Яков 1:27 ; Михей 6:8 ; Деяния 20:35 ; Притчи 24:11,12 ; Лука 1:52-54).

7 ) Християнската любов (агапе) е скъпо посвещаване на нашия живот за подобряване живота на другите. Любовта също зачита личното достойнство и не одобрява потисничеството на един човек за да се подкрепи неправомерното поведение на друг (Мат. 16:21 ; Фил. 2:1-11 ; 1Йоан 3:16 ; 1Йоан 4:8-11 ; Матей 22 : 39; Йоан 18:22,23 ; Йоан 13:34).

8 ) Вярващата общност е призвана да демонстрира християнска любов в материални, практически и съществени начини. Бог ни призовава да възстановяваме внимателно всичко разрушено (Галатяни 6:1,2 ; 1Йоан 3:17,18 ; Матей 1:23 ; Фил. 2:1-11, Йоан 8:2-11 ; Римляни 8:1-14 ; Матей 7:1,2 , 12:20 ; Исая 40:42 , 62:2-4).


Животът: Нашето право и отговорност да решим

9 ) Бог дава на човечеството свободата на избор, дори ако това води до злоупотреби и трагични последствия. Неговото нежелание да се насилва човешкото послушание налага жертвата на Божия Син. Той изисква от нас да използваме Неговите дарове в съответствие с Неговата воля, като в крайна сметка ще се прецени тяхната неправилна употреба (Второзаконие 30:19,20 ; Битие 3 ; 1Петрово 2:24 ; Римляни 3:5-6 , 6:1,2 ; Галатяни 5:13).

10 ) Бог призовава всеки един от нас поотделно за моралното вземане на решения и изследване на Писанията за библейски принципи относно тези решения (Йоан 5:39 ; Деяния 17:11 ; 1Петрово 2:9 ; Римляни 7:13-25).

11 ) Решенията за човешкия живот от началото до края му са най-добри, когато са направени в контекста на здрави семейни отношения с подкрепата на вярваща общност (Изход 20:12 ; Ефесяни 5,6).

12 ) Човешките решения винаги трябва да бъдат центрирани в търсенето на Божията воля (Римляни 12:2 ; Ефесяни 6:6, Лука 22:42).


Тези насоки бяха одобрени и гласувани на сесия на Изпълнителния комитет на Генералната конференция на ЦАСД на годишна сесия в Силвър Спринг, Мериленд, на 12-ти октомври 1992 г.